Schreber théologien

Les Mémoires de Daniel Paul Schreber ont donné lieu à tant de commentaires
psychiatriques et psychanalytiques que, cent ans après, cette foultitude a
fini par frapper les esprits. Chacun voit midi à sa porte, tous reposent sur
un a priori qu’un humoriste a su distinguer en notant que l’on dénomme «
prière » le fait de s’adresser à Dieu, tandis que lorsque Dieu s’adresse à
quelqu’un cela s’appelle « schizophrénie ».Plus récemment, une lecture
anthropologisante a vu le jour. Il n’empêche, on n’a toujours pas lu ce texte
de la façon dont Schreber souhaitait qu’il soit accueilli : comme l’avènement
d’une vérité théologique dont l’importance n’est pas moindre que celle qu’a
provoqué la venue du Christ en ce bas monde.Étroitement liée à l’expérience de
martyre de son auteur, la théologie schrébérienne reconfigure les rapports de
Dieu et de l’érotique en mettant celle-ci au service de celui-là. L’érotique
s’en trouve dégagée du carcan hétérosexuel reproductif où elle végétait, ce
que Dieu accrédite, car son existence désormais en dépend.Mission accomplie,
Schreber sort de dix-huit années d’emprise psychiatrique, reconnu apaisé et
libre de mener sa vie comme il l’entend.Béatitude, volupté, jouissance sont
ici les termes clés qui, loin de se laisser ranger dans les variétés
lacaniennes de la jouissance, lui font concurrence. C’est bien plutôt sur un
autre point que Schreber croise Lacan, celui du rapport sexuel qu’il n’y a
pas, déclarait Lacan, tandis que, tant par son expérience que dans sa pensée,
Schreber atteste le caractère décidément peu assuré de cet « il n’y a pas
».Cet ouvrage est le second volet de L'Ingérence divine.