Le Témoin jusqu'au bout

Être témoin : être sensible. En quel sens faut-il l’entendre ?  Dans un
procès, on ne demande au témoin que d’être précis, puisque ce sont des faits
qu’il s’agit de rendre compte. Mais celui qui décide de témoigner contre vents
et marées, sans que personne ne lui ait rien demandé, se tient dans une
position différente : il porte aussi en lui l’exigence d’un partage de la
sensibilité. Il considère implicitement que ses émotions constituent en elles-
mêmes des faits d’histoire, voire des gestes politiques.  C’est ce que montre
une lecture du Journal de Victor Klemperer tenu clandestinement entre 1933 et
1945 depuis la ville de Dresde où il aura subi, comme Juif, tout
l’enchaînement de l’oppression nazie. Témoignage extraordinaire par sa
précision, en particulier dans l’analyse qu’y mena Klemperer — qui était
philologue — du fonctionnement totalitaire de la langue — du fonctionnement
totalitaire de langue. Mais aussi par sa sensibilité. Par son ouverture
littéraire à la complexité des affects, avec la position éthique — celle du
partage — que cette sensibilité supposait. Entre la langue totalitaire, qui ne
se prive jamais d’en appeler aux émotions sans partage, et l’écriture de ce
Journal, ce sont donc deux positions que l’on voit ici s’affronter autour des
faits d’affects. Combat politique lisible dans chaque repli, dans chaque
inflexion de ce chef-d’œuvre d’écriture et de témoignage.